Admin
15-09-2015, 02:21 AM
>المصدر (https://mahdialumma.online/showthread.php?p=26304)<
- 1 -
الإمام ناصر محمد اليماني
Al-Imam Naser Mohammed Al-Yamani
19 - 11 - 1429 هـ
18 - 11 - 2008 مـ
04:17 صباحاً
ــــــــــــــــ
بيان الإمام المهديّ في الحديث الحقّ: من قال لا أعلم فقد أفتى..
Bayan Imam Mahdi mengenai hadits yang hak:
Barangsiapa mengatakan aku tidak tahu, maka sesungguhnya dia telah berfatwa..
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, salam ke atas para Rasul dan segala puji hanya bagi Allah Tuhan Semesta Alam,
wa ba'du..
أخي الكريم أهلا وسهلا بك، إني أحاورك بالحقّ فأقذفُ بالحقّ على الباطل بإذن الله فيدمغه فإذا هو زاهقٌ، وجاء الحقّ وزهق الباطل إنّ الباطل كان زهوقاً، ومما جادلتَ به من الباطل هي فتواك بأنّ: [كُلّ مجتهدٍ مصيبٌ]، وذلك ما تعنيه من حديثك وهو قولك:
Saudaraku yang budiman, selamat datang kami ucapkan padamu, sesungguhnya aku berhiwar bersamamu dengan kebenaran, aku lontarkan kebenaran kepada kebatilan dengan izin Allah.
Maka kebenaran itu menghancurkan kebatilan dan dengan serta merta kebatilan itu lenyap, telah datang yang hak dan telah lenyap yang batil, sesungguhnya kebatilan itu adalah sesuatu yang pasti lenyap, dari ucapanmuyang dengannya engkau mendebat dari kebatilan, adalah fatwamu bahawa:
Setiap mujtahid adalah benar
Demikian itu yang engkau maksudkan dari kata-katamu, yaitu ucapanmu:
يكفيك قول الرسول صلى الله عليه وسلم كما أخرج البخارى، وأبو داود عن عمرو بن العاص، وأبى هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: [إذا اجتهد الحاكم فأصاب له أجران، وإذا اجتهد فأخطاء فله أجر]
Cukuplah bagimu sabda Rasulullah SAW sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Abu Daud dari Amru bin Ash dan dari Abu Hurairah dia berkata: Rasulullah SAW bersabda: Apabila seorang hakim berijtihad dan dia benar, maka dia mendapat dua pahala, dan apabila dia salah, maka dia mendapat satu pahala.
أما أنا فأشهد الله وكفى بالله شهيداً بأني أكفر بهذا الحديث أنهّ عن محمدٍ رسول الله، وأفتي أنّه موضوعٌ ومن أخبث وأخطر الأحاديث الموضوعة؛ بل هذا الحديث كان سبباً في ضلال عُلماء الأمّة وتفرّقهم إلى شيعٍ وأحزابٍ، وذلك نتيجة لقولهم في الدين بالاجتهاد قبل أن يصلّوا إلى الحقّ بعلمٍ وسلطان، وبما أنّي أجد في القرآن أنّ من قال على الله بما لا يعلم علم اليقين بعلمٍ وسلطانٍ بل يحتمل أن يكون صحيحاً ويحتمل أن يكون خطأً فإن هذا من أمر الشيطان وليس من أمر الرحمن، ولا أعلم بأن للخطأ أجرٌ أبداً في الكتاب، بل إذا تاب بدّل الله سيئاتهم حسنات، أما أن يقول على الله بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً ولا يعلم هل هو حقٌّ أم باطلٌ ما أفتى به، ومن ثم تزعم أنّ له أجران إن أصاب وأجر إن أخطأ! ولكنّي أُفتي بغير ذلك، وأقول: إنّ له نارُ جهنم خالداً فيها وبئس القرار، لأنه اتَّبع أمر الشيطان وعصى أمر الرحمن وقال على الله ما لا يعلم، وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
Adapun aku, maka aku bersaksikan Allah dan cukuplah Allah sebagai saksi, bahawasanya aku mengingkari hadits ini dari Muhammad Rasulullah SAW.
Aku fatwakan bahawa hadits ini palsu dan ianya termasuk di antara hadits-hadits palsu yang paling keji dan paling merbahaya; Bahkan hadits ini menjadi penyebab kesesatan para ulama umat, dan menjadi sebab perpecahan mereka berpuak-puak dan bergolongan-golongan.
Demikian itu adalah natijah bagi fatwa mereka dalam agama dengan ijtihad sebelum mereka sampai pada kebenaran dengan ilmu pengetahuan dan bukti.
Ini kerana aku dapati di dalam Al-Qur'an menyatakan bahawa sesiapa yang mengatakan terhadap Allah pada perkara yang tidak diketahuinya dengan ilmu yakin, dengan disertai ilmu pengetahuan serta bukti, namun perkataannya mungkin benar dan mungkin salah, maka sesungguhnya demikian ini adalah dari perintah syaitan dan bukan dari perintah Ar-Rahman.
Aku tidak tahu bahawa bagi kesalahan terdapat ganjaran pahala dalam Al-Qur'an selama-lamanya, akan tetapi sekiranya dia (pemberi fatwa) bertaubat, maka Allah menggantikan keburukan-keburukan mereka dengan kebaikan.
Adapun sekiranya dia mengatakan terhadap Allah dengan persangkaan, dengan dzonn yang sama sekali tidak berguna buat menggapai kebenaran, sedang dia tidak tahu adakah fatwanya hak atau batil, lalu engkau menyangka dia mendapat dua pahala jika benar dan satu pahala jika salah
!
Namun aku memberikan fatwa selain itu, aku katakan:
Sesungguhnya dia masuk api neraka Jahannam kekal di dalamnya, itulah seburuk-buruknya tempat tinggal, ini kerana dia telah mengikuti perintah syaitan dan menyalahi perintah Ar-Rahman, yang mana dia telah mengatakan terhadap Allah pada perkara yang dia tidak tahu.
Allah Ta'ala berfirman:
Sesungguhnya syaitan itu hanya menyuruh kalian berbuat jahat dan keji, dan mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kalian ketahui. (169)
Maha Benar Allah
[Al-Baqarah]
وأما أمر الرحمن فقد حرَّم علينا ما أمر به الشيطان أن نقول على الله ما لا نعلم، وقال الله تعالى: {قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ ربّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الحقّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:33].
Adapun perintah Ar-Rahman, maka sesungguhnya Dia telah mengharamkan kita mengikuti perintah syaitan, untuk mengatakan terhadap Allah pada perkara yang kita tidak tahu, firman Allah Ta'ala:
Katakanlah: "Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, [mengharamkan] mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu, dan [mengharamkan] mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kalian ketahui". (33)
Maha Benar Allah
[Al-A'raaf]
وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [من قال لا أعلم فقد أفتى]؛ بمعنى أنّ الله أعطاه كأجر مفتي لأنه اتّقى الله ولم يقل عليه بما لا يعلم، وهذا حديث حقٌّ وافق لأمر الله في القرآن في هذا الموضع، وأصبح الحديث الذي أتيت به فتزعم أنّه عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم كما أخرج البخارى، وأبو داود عن عمرو بن العاص، وأبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إذا اجتهد الحاكم فأصاب له أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر]، قد أصبح مُخالفاً لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله الحقّ التي إمّا أن تتفق مع ما جاء في القرآن أو لا تخالفه شيئاً. ولكن الباطل يأتي بتحليل ما حرم الله، فنجد هنا التحليل أن يقول الحاكم على الله ما لا يعلم هل هو حقٌّ أم باطلٌ وإنما برأيه واجتهاده وجاء مخالفاً لما ورد في كتاب الله وسنة رسوله، فأمّا الحكم من كتاب الله في هذا الشأن فنجده محرَّمٌ، وقال الله تعالى: {قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ ربّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الحقّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم.
Muhammad Rasulullah SAW bersabda:
Barangsiapa yang mengatakan aku tidak tahu, maka sesungguhnya dia telah berfatwa;
Bermakna Allah Ta'ala memberikan kepada orang itu sebagaimana ganjaran pahala orang yang berfatwa, kerana dia bertakwa kepada Allah dan tidak mengatakan terhadap-Nya pada perkara yang dia tidak tahu. Hadits ini benar hak, ianya sejalan dengan perintah Allah dalam Al-Qur'an pada tempat dan situasi ini.
Maka jadilah hadits yang engkau bawakan itu, yang engkau sangkakan ianya dari Rasulullah SAW sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Abu Daud dari Amru bin Ash dan dari Abu Hurairah dia berkata: Rasulullah SAW bersabda:
Apabila seorang hakim berijtihad dan dia benar, maka dia mendapat dua pahala, dan apabila dia salah, maka dia mendapat satu pahala.
Maka hadits ini telah menjadi bertentangan dengan perintah Allah dalam Kitabullah, dan menyalahi Sunnah Rasul-Nya yang hak, yang mana sama ada Sunnah yang hak itu pasti sejalan dengan perintah Al-Qur'an atau tidak menyalahinya sedikitpun.
Akan tetapi kebatilan datang untuk menghalalkan perkara yang diharamkan Allah, maka di sini kita dapati hadits batil itu membolehkan hakim untuk mengatakan terhadap Allah pada perkara yang tidak diketahuinya adakah fatwanya itu hak atau batil, padahal ianya hanya menurut pendapatnya dan ijtihadnya, dan perkataannya bertentangan dengan pernyataan dalam Kitabullah Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah.
Adapun keputusan hukum dari Kitabullah mengenai perkara ini, maka kita mendapatkan bahawa ianya dilarang, Allah Ta'ala berfirman:
Katakanlah: "Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, [mengharamkan] mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu, dan [mengharamkan] mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kalian ketahui".
Maha Benar Allah
وكذلك قول محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [من قال لا أعلم فقد أفتى]؛ بمعنى أنّ له أجرَ المفتي نظراً لتقوى الله، ولم يقل عليه ما لم يعلم بعلمٍ وسلطانٍ منيرٍ، ولكن فتواك تقول:
Begitu juga sabda Muhammad Rasulullah SAW:
Barangsiapa mengatakan aku tidak tahu, maka sesungguhnya dia telah berfatwa;
Ini bermakna bahawa orang itu mendapatkan ganjaran pahala mufti -orang yang berfatwa-, kerana ketakwaannya kepada Allah, yang mana dia tidak mengatakan terhadap-Nya pada perkara yang tidak diketahuinya dengan ilmu pengetahuan dan bukti yang terang.
Namun fatwamu, engkau mengatakan:
لا مشكلة قول يا عمي ما في رأسك، فإن أصبت فلك أجرين، وإن أخطأت فلك أجر
Tidak ada masalah mengatakan apa yang ada di fikiranmu pakcik, kerana jika engkau benar, engkau akan dapat dua pahala, dan jika engkau salah, engkau tetap mendapatkan satu pahala
فضللتم عن الحقّ باتِّباع أحاديث الفتنة، وبسبب تفسيركم للقرآن برأيكم بغير علمٍ تفرقتم إلى فرقٍ وأحزابٍ وفشلتم وذهبت ريحكم.
Maka kalian telah sesat dan tersasar dari kebenaran kerana mengikuti hadits-hadits fitnah (palsu), juga disebabkan oleh tafsiran kalian terhadap Al-Qur'an dengan pendapat kalian tanpa ilmu pengetahuan menyebabkan kalian berpecah-belah menjadi berpuak-puak dan bergolongan-golongan, yang membuatkan kalian gentar, mengalami kegagalan serta menjadikan kekuatan kalian hilang lenyap.
وسبق أن عرفت الاجتهاد وهو: أن تجتهد باحثاً عن الحقّ حتي يهديك الله إلى الحقّ بعلمٍ وسلطانٍ على بصيرةٍ من ربّك، ومن ثم تدعو الناس على بصيرةٍ من ربك، أما الدعوة إلى شيء لا تزال مجتهداً في البحث عن الحقّ فلن تقنعهم به لأنك لم تتوصل إلى سلطان الإقناع بل لم تقتنع أنت، فكيف تريد أن تقنع الآخرين؟
Sungguh engkau telah mengetahui Al-Ijtihad, ianya adalah:
Engkau bersungguh-sungguh mencari kebenaran sehingga Allah menuntunmu kepada kebenaran dengan ilmu pengetahuan dan bukti berdasarkan bashirah ilmu pengetahuan yakni hujjah yang nyata dari Tuhanmu, baru setelah itu engkau menyeru manusia berdasarkan bashirah dari Tuhanmu itu.
Adapun seruan dakwah kepada sesuatu perkara yang engkau masih berijtihad dalam mencari kebenarannya, maka engkau tidak akan dapat meyakinkan dan memuaskan mereka, kerana engkau belum mendapatkan bukti yang memuaskan, bahkan dirimu sendiri tidak yakin, lalu bagaimana engkau mahu membuatkan orang lain merasa puas dan yakin
?
وسبق وأن فصَّلنا الاجتهاد وعرّفناه أنه: البحث عن الحقّ حتى يهديك الله إليه، ومن ثم تدعو إليه على بصيرة من ربك..
Sebagaimana keterangan dan penjelasan yang telah kami nyatakan mengenai Al-Ijtihad, dan telah kami berikan definisinya bahawa ianya adalah:
Mencari kebenaran sehingga Allah menuntunmu kepada kebenaran itu, baru kemudian engkau serukan kebenaran itu berdasarkan bashirah ilmu pengetahuan hujjah yang nyata dari Tuhanmu..
ـــــــــــــــــــــــ
sumber:
https://mahdialumma.online/showthread.php?p=26304
(https://mahdialumma.online/showthread.php?p=26304)
- 1 -
الإمام ناصر محمد اليماني
Al-Imam Naser Mohammed Al-Yamani
19 - 11 - 1429 هـ
18 - 11 - 2008 مـ
04:17 صباحاً
ــــــــــــــــ
بيان الإمام المهديّ في الحديث الحقّ: من قال لا أعلم فقد أفتى..
Bayan Imam Mahdi mengenai hadits yang hak:
Barangsiapa mengatakan aku tidak tahu, maka sesungguhnya dia telah berfatwa..
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, salam ke atas para Rasul dan segala puji hanya bagi Allah Tuhan Semesta Alam,
wa ba'du..
أخي الكريم أهلا وسهلا بك، إني أحاورك بالحقّ فأقذفُ بالحقّ على الباطل بإذن الله فيدمغه فإذا هو زاهقٌ، وجاء الحقّ وزهق الباطل إنّ الباطل كان زهوقاً، ومما جادلتَ به من الباطل هي فتواك بأنّ: [كُلّ مجتهدٍ مصيبٌ]، وذلك ما تعنيه من حديثك وهو قولك:
Saudaraku yang budiman, selamat datang kami ucapkan padamu, sesungguhnya aku berhiwar bersamamu dengan kebenaran, aku lontarkan kebenaran kepada kebatilan dengan izin Allah.
Maka kebenaran itu menghancurkan kebatilan dan dengan serta merta kebatilan itu lenyap, telah datang yang hak dan telah lenyap yang batil, sesungguhnya kebatilan itu adalah sesuatu yang pasti lenyap, dari ucapanmuyang dengannya engkau mendebat dari kebatilan, adalah fatwamu bahawa:
Setiap mujtahid adalah benar
Demikian itu yang engkau maksudkan dari kata-katamu, yaitu ucapanmu:
يكفيك قول الرسول صلى الله عليه وسلم كما أخرج البخارى، وأبو داود عن عمرو بن العاص، وأبى هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: [إذا اجتهد الحاكم فأصاب له أجران، وإذا اجتهد فأخطاء فله أجر]
Cukuplah bagimu sabda Rasulullah SAW sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Abu Daud dari Amru bin Ash dan dari Abu Hurairah dia berkata: Rasulullah SAW bersabda: Apabila seorang hakim berijtihad dan dia benar, maka dia mendapat dua pahala, dan apabila dia salah, maka dia mendapat satu pahala.
أما أنا فأشهد الله وكفى بالله شهيداً بأني أكفر بهذا الحديث أنهّ عن محمدٍ رسول الله، وأفتي أنّه موضوعٌ ومن أخبث وأخطر الأحاديث الموضوعة؛ بل هذا الحديث كان سبباً في ضلال عُلماء الأمّة وتفرّقهم إلى شيعٍ وأحزابٍ، وذلك نتيجة لقولهم في الدين بالاجتهاد قبل أن يصلّوا إلى الحقّ بعلمٍ وسلطان، وبما أنّي أجد في القرآن أنّ من قال على الله بما لا يعلم علم اليقين بعلمٍ وسلطانٍ بل يحتمل أن يكون صحيحاً ويحتمل أن يكون خطأً فإن هذا من أمر الشيطان وليس من أمر الرحمن، ولا أعلم بأن للخطأ أجرٌ أبداً في الكتاب، بل إذا تاب بدّل الله سيئاتهم حسنات، أما أن يقول على الله بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً ولا يعلم هل هو حقٌّ أم باطلٌ ما أفتى به، ومن ثم تزعم أنّ له أجران إن أصاب وأجر إن أخطأ! ولكنّي أُفتي بغير ذلك، وأقول: إنّ له نارُ جهنم خالداً فيها وبئس القرار، لأنه اتَّبع أمر الشيطان وعصى أمر الرحمن وقال على الله ما لا يعلم، وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
Adapun aku, maka aku bersaksikan Allah dan cukuplah Allah sebagai saksi, bahawasanya aku mengingkari hadits ini dari Muhammad Rasulullah SAW.
Aku fatwakan bahawa hadits ini palsu dan ianya termasuk di antara hadits-hadits palsu yang paling keji dan paling merbahaya; Bahkan hadits ini menjadi penyebab kesesatan para ulama umat, dan menjadi sebab perpecahan mereka berpuak-puak dan bergolongan-golongan.
Demikian itu adalah natijah bagi fatwa mereka dalam agama dengan ijtihad sebelum mereka sampai pada kebenaran dengan ilmu pengetahuan dan bukti.
Ini kerana aku dapati di dalam Al-Qur'an menyatakan bahawa sesiapa yang mengatakan terhadap Allah pada perkara yang tidak diketahuinya dengan ilmu yakin, dengan disertai ilmu pengetahuan serta bukti, namun perkataannya mungkin benar dan mungkin salah, maka sesungguhnya demikian ini adalah dari perintah syaitan dan bukan dari perintah Ar-Rahman.
Aku tidak tahu bahawa bagi kesalahan terdapat ganjaran pahala dalam Al-Qur'an selama-lamanya, akan tetapi sekiranya dia (pemberi fatwa) bertaubat, maka Allah menggantikan keburukan-keburukan mereka dengan kebaikan.
Adapun sekiranya dia mengatakan terhadap Allah dengan persangkaan, dengan dzonn yang sama sekali tidak berguna buat menggapai kebenaran, sedang dia tidak tahu adakah fatwanya hak atau batil, lalu engkau menyangka dia mendapat dua pahala jika benar dan satu pahala jika salah
!
Namun aku memberikan fatwa selain itu, aku katakan:
Sesungguhnya dia masuk api neraka Jahannam kekal di dalamnya, itulah seburuk-buruknya tempat tinggal, ini kerana dia telah mengikuti perintah syaitan dan menyalahi perintah Ar-Rahman, yang mana dia telah mengatakan terhadap Allah pada perkara yang dia tidak tahu.
Allah Ta'ala berfirman:
Sesungguhnya syaitan itu hanya menyuruh kalian berbuat jahat dan keji, dan mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kalian ketahui. (169)
Maha Benar Allah
[Al-Baqarah]
وأما أمر الرحمن فقد حرَّم علينا ما أمر به الشيطان أن نقول على الله ما لا نعلم، وقال الله تعالى: {قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ ربّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الحقّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:33].
Adapun perintah Ar-Rahman, maka sesungguhnya Dia telah mengharamkan kita mengikuti perintah syaitan, untuk mengatakan terhadap Allah pada perkara yang kita tidak tahu, firman Allah Ta'ala:
Katakanlah: "Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, [mengharamkan] mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu, dan [mengharamkan] mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kalian ketahui". (33)
Maha Benar Allah
[Al-A'raaf]
وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [من قال لا أعلم فقد أفتى]؛ بمعنى أنّ الله أعطاه كأجر مفتي لأنه اتّقى الله ولم يقل عليه بما لا يعلم، وهذا حديث حقٌّ وافق لأمر الله في القرآن في هذا الموضع، وأصبح الحديث الذي أتيت به فتزعم أنّه عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم كما أخرج البخارى، وأبو داود عن عمرو بن العاص، وأبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إذا اجتهد الحاكم فأصاب له أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر]، قد أصبح مُخالفاً لما جاء في كتاب الله وسنة رسوله الحقّ التي إمّا أن تتفق مع ما جاء في القرآن أو لا تخالفه شيئاً. ولكن الباطل يأتي بتحليل ما حرم الله، فنجد هنا التحليل أن يقول الحاكم على الله ما لا يعلم هل هو حقٌّ أم باطلٌ وإنما برأيه واجتهاده وجاء مخالفاً لما ورد في كتاب الله وسنة رسوله، فأمّا الحكم من كتاب الله في هذا الشأن فنجده محرَّمٌ، وقال الله تعالى: {قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ ربّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الحقّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم.
Muhammad Rasulullah SAW bersabda:
Barangsiapa yang mengatakan aku tidak tahu, maka sesungguhnya dia telah berfatwa;
Bermakna Allah Ta'ala memberikan kepada orang itu sebagaimana ganjaran pahala orang yang berfatwa, kerana dia bertakwa kepada Allah dan tidak mengatakan terhadap-Nya pada perkara yang dia tidak tahu. Hadits ini benar hak, ianya sejalan dengan perintah Allah dalam Al-Qur'an pada tempat dan situasi ini.
Maka jadilah hadits yang engkau bawakan itu, yang engkau sangkakan ianya dari Rasulullah SAW sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Abu Daud dari Amru bin Ash dan dari Abu Hurairah dia berkata: Rasulullah SAW bersabda:
Apabila seorang hakim berijtihad dan dia benar, maka dia mendapat dua pahala, dan apabila dia salah, maka dia mendapat satu pahala.
Maka hadits ini telah menjadi bertentangan dengan perintah Allah dalam Kitabullah, dan menyalahi Sunnah Rasul-Nya yang hak, yang mana sama ada Sunnah yang hak itu pasti sejalan dengan perintah Al-Qur'an atau tidak menyalahinya sedikitpun.
Akan tetapi kebatilan datang untuk menghalalkan perkara yang diharamkan Allah, maka di sini kita dapati hadits batil itu membolehkan hakim untuk mengatakan terhadap Allah pada perkara yang tidak diketahuinya adakah fatwanya itu hak atau batil, padahal ianya hanya menurut pendapatnya dan ijtihadnya, dan perkataannya bertentangan dengan pernyataan dalam Kitabullah Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah.
Adapun keputusan hukum dari Kitabullah mengenai perkara ini, maka kita mendapatkan bahawa ianya dilarang, Allah Ta'ala berfirman:
Katakanlah: "Tuhanku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, [mengharamkan] mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu, dan [mengharamkan] mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kalian ketahui".
Maha Benar Allah
وكذلك قول محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [من قال لا أعلم فقد أفتى]؛ بمعنى أنّ له أجرَ المفتي نظراً لتقوى الله، ولم يقل عليه ما لم يعلم بعلمٍ وسلطانٍ منيرٍ، ولكن فتواك تقول:
Begitu juga sabda Muhammad Rasulullah SAW:
Barangsiapa mengatakan aku tidak tahu, maka sesungguhnya dia telah berfatwa;
Ini bermakna bahawa orang itu mendapatkan ganjaran pahala mufti -orang yang berfatwa-, kerana ketakwaannya kepada Allah, yang mana dia tidak mengatakan terhadap-Nya pada perkara yang tidak diketahuinya dengan ilmu pengetahuan dan bukti yang terang.
Namun fatwamu, engkau mengatakan:
لا مشكلة قول يا عمي ما في رأسك، فإن أصبت فلك أجرين، وإن أخطأت فلك أجر
Tidak ada masalah mengatakan apa yang ada di fikiranmu pakcik, kerana jika engkau benar, engkau akan dapat dua pahala, dan jika engkau salah, engkau tetap mendapatkan satu pahala
فضللتم عن الحقّ باتِّباع أحاديث الفتنة، وبسبب تفسيركم للقرآن برأيكم بغير علمٍ تفرقتم إلى فرقٍ وأحزابٍ وفشلتم وذهبت ريحكم.
Maka kalian telah sesat dan tersasar dari kebenaran kerana mengikuti hadits-hadits fitnah (palsu), juga disebabkan oleh tafsiran kalian terhadap Al-Qur'an dengan pendapat kalian tanpa ilmu pengetahuan menyebabkan kalian berpecah-belah menjadi berpuak-puak dan bergolongan-golongan, yang membuatkan kalian gentar, mengalami kegagalan serta menjadikan kekuatan kalian hilang lenyap.
وسبق أن عرفت الاجتهاد وهو: أن تجتهد باحثاً عن الحقّ حتي يهديك الله إلى الحقّ بعلمٍ وسلطانٍ على بصيرةٍ من ربّك، ومن ثم تدعو الناس على بصيرةٍ من ربك، أما الدعوة إلى شيء لا تزال مجتهداً في البحث عن الحقّ فلن تقنعهم به لأنك لم تتوصل إلى سلطان الإقناع بل لم تقتنع أنت، فكيف تريد أن تقنع الآخرين؟
Sungguh engkau telah mengetahui Al-Ijtihad, ianya adalah:
Engkau bersungguh-sungguh mencari kebenaran sehingga Allah menuntunmu kepada kebenaran dengan ilmu pengetahuan dan bukti berdasarkan bashirah ilmu pengetahuan yakni hujjah yang nyata dari Tuhanmu, baru setelah itu engkau menyeru manusia berdasarkan bashirah dari Tuhanmu itu.
Adapun seruan dakwah kepada sesuatu perkara yang engkau masih berijtihad dalam mencari kebenarannya, maka engkau tidak akan dapat meyakinkan dan memuaskan mereka, kerana engkau belum mendapatkan bukti yang memuaskan, bahkan dirimu sendiri tidak yakin, lalu bagaimana engkau mahu membuatkan orang lain merasa puas dan yakin
?
وسبق وأن فصَّلنا الاجتهاد وعرّفناه أنه: البحث عن الحقّ حتى يهديك الله إليه، ومن ثم تدعو إليه على بصيرة من ربك..
Sebagaimana keterangan dan penjelasan yang telah kami nyatakan mengenai Al-Ijtihad, dan telah kami berikan definisinya bahawa ianya adalah:
Mencari kebenaran sehingga Allah menuntunmu kepada kebenaran itu, baru kemudian engkau serukan kebenaran itu berdasarkan bashirah ilmu pengetahuan hujjah yang nyata dari Tuhanmu..
ـــــــــــــــــــــــ
sumber:
https://mahdialumma.online/showthread.php?p=26304
(https://mahdialumma.online/showthread.php?p=26304)