-1-
الإمام ناصر محمد اليماني
21 - 06 - 1428 هـ
07 - 07 - 2007 مـ
۱۶ - تیر - ۱۳۸۶ه.ش.
12:32 صـباحاً
ـــــــــــــــــــــــ
پاسخ به خواهر امة الرحمن: ایمانت به امر مرا به ایمان مردم گره نزن و دنباله‌رو نباش که اگر مردم خوب رفتار کردند تو هم خوبی کنی و اگر بد کردند تو نیز چنان کنی...
بسم الله الرحمن الرحيم ، وسلام ٌعلى المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، ثمّ أمّا بعد..
خواهرم امة الرحمن؛ از خدا می‌خواهم همان طور که خود را نامیده‌ای، به حق "حبیبة الرحمن" باشی. چیزی به تو یاد می‌دهم تا از خلال آن دریابی آیا واقعا "حبیبة الرحمنی"؟ یعنی ایا خداوند تو را دوست دارد؟اگر خدا را دوست داری از حق پیروی کن و خداوند تو را دوست خواهد داشت و از گناهانت گذشته و اعمالت را پذیرفته و امورت را اصلاح می‌کند؛ دنبال راه‌های دیگر مرو که تو را از راه حق دور خواهد کرد و حق یکی و راه و طریقه حق هم یکی است؛ آیا بعد از حق چیزی جز گمراهی هست ؟ به تو نصیحت می‌کنم ایمانت به امر مرا منوط به تصدیق من از جانب علمای امت نکنی؛ حجت خدا بر تو این نیست که مرا تصدیق نکنی ومنتظر بمانی تا ببینی آیا اکثریت مرا تصدیق کرده و عده کمی مرا تکذیب می‌کنند؛ بلکه همیشه این طور بوده که در آغاز کار تنها گروهی از بندگان برگزیده خداوند حق را باور و تصدیق می‌کنند و اکثر مردم زمانی که حق به سویشان می‌آیدآن را رد می‌نمایند و خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} صدق الله العظيم [الأنعام:۱۱۶].
ایمانت به امر مرا به ایمان مردم گره نزن و دنباله‌رو نباش که اگر مردم خوب رفتار کردند تو هم خوبی کنی و اگر بد کردند و اهانت نمودند تو نیز چنین کنی که آنان در برابر خداوند به کارت نمی‌ایند؛ بلکه از خردمندان باش که خداوند درمورد ایشان می‌فرماید:
{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٨﴾} صدق الله العظیم [الزمر].
از خلال این آیه می‌فهمی که خداوند از تو دعوت می‌کند که از عقلت استفاده کرده و از حق جویان باشی و به بیان ناصر محمد یمانی که می‌گوید مهدی منتظر است بنگری؛ و همین طور بیان کسانی را که قرآن را از روی ظن و اجتهاد تفسیر می‌کنند، ببینی؛آنها که سخن گفته و بعد می‌گویند:" چنین است و خدا بهتر می‌داند ( والله اعلم ) . ممکن است اشتباه کرده باشم و ممکن است درست گفته باشم" پس می‌گویم: سبحان الله! آیا می‌دانی وقتی می‌گویی تأویل این آیه چنین و چنان است؛ معنی کلام خدا و مقصودی که در نفس خداوند است را به مردم خبر می‌دهی؟ پس اگر آن چه که می‌گویی در نفس خدا نباشد( مقصود و منظور خداوند نباشد) نسبت ناحق به خدا داده‌ای؛ ای عالمی که ندانسته به خدا نسبت می‌دهی؛ در پیشگاه خدا چه خواهی کرد؟
من درمورد تأویل کلام خداوند از روی ظن و گمان و اجتهاد به تمام علمای مسلمین هشدار می‌دهم؛ این فرمان شیطان است نه فرمان خداوند الرحمن. خداوند تعالی می‌فرماید:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿١٦٨﴾ إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظیم[البقرة].
چنین کاری برای مؤمنان حرام است و خداوند تعالی می‌فرماید:
{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٣﴾}صدق الله العظیم [الأعراف].
امة الرحمن؛ اگر به بیان قرآن که با برهان و دلیل از خود قرآن آورده شده و بیان قرآن از روی ظن و اجتهاد-که خداوند هیچ برهانی برای آن نازل نفرموده- بنگری؛ متوجه تفاوت انها می‌شوی؛ تفاوتی که مانند فرق بین حق و باطل است و کسانی که اهل اندیشه و بصیرت هستند و در آیات پروردگارشان تدبر می‌کنند؛ این امر را درمی‌یابند. اما اگر یکی از علمای امت برای آیه‌ای از قرآن عظیم تأویلی بیاورد ولی مفسر برای تأویلش برهان واضح و بینه از قرآن نیاورد و شمای دانشجو در برابر آن تأویل سرخم کردی؛ آن مفسر تو را از صراط مستقیم گمراه خواهد کرد؛ در حالی که خداوند به تو امر نموده جز دربرابر حق؛در برابر هیچ چیز سرفرود نیاوری تا با بصیرت و علم مردم را به سوی پروردگارتت بخوانی و کورکورانه و بدون تفکر از تفاسیر پیروی نکنی که گمراه شده و از راه خدا دور می‌شوی. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ﴿٧٣﴾} صدق الله العظیم[الفرقان].
بلکه باید نگاه کنی و ببینی آیا برای این تأویل از قرآن برهان واضحی وجود دارد یا فقط بر اساس ظن بیان شده است؟ و بدان که ظن کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند( جای حق را نمی‌گیرد). تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الحقّ شيئاً} صدق الله العظيم [يونس:۳۶].
شاید کسی بخواهد سخن مرا قطع کرده و بگوید:" در این آیه کافران مورد خطاب خداوندند: {وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا}" و ما می‌گوییم: به هیچ وجه؛ همانا که خداوند کسانی را مورد خطاب قرار می‌دهد که به پروردگار ایمان دارند و آن چه را که حرام است به آنان یادآوری می‌فرماید؛ من در قرآن عظیم برهانی برای این که نشان دهد معنی "الخرَ" کفر است نیافتم؛ بلکه این کلمه به معنی "سجود" است و دقیقاً علمای امت را مورد خطاب قرار می‌دهد که در برابر تفاسیر به زمین نیفتاده و سرفرود نیاورند و با این تصور که این تفاسیر حق هستند؛ انها را به مسلمانان و عامه مردم نیاموزند.
جناب عالم؛ اگر این تفسیر باطل باشد؛ آموزشی که به مردم می‌دهی باطل است نه حق؛ چون بدون تفکر در برابر تفسیر سرفرود آورده‌ای ؛ مگرآن مفسر از روی هوی -نفس- و میل سخن نگفته و هرچه که می‌گوید حق است؟ به هیچ وجه؛ کور و کر مباش و از عقلت استفاده کن و ببین ایا برای این تأویل برهان واضحی از قرآن هست تا آن را به مردم یاد دهی ویا فاقد برهان و دلیل است؟ و اینجاست که باید بدانی ندانسته به خدا نسبت دادن فرمان شیطان است و باید از آن اجتناب ورزی.
بار دیگردرفرموده خداوند تدبر کنید؛ خواهید دید که شما مؤمنان مورد خطاب هستید. خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ﴿٦٨﴾ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴿٦٩﴾ إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٧٠﴾ وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا ﴿٧١﴾ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴿٧٢﴾ وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ﴿٧٣﴾ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴿٧٤﴾ أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا ﴿٧٥﴾ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴿٧٦﴾ قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ ۖ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا ﴿٧٧﴾ } صدق الله العظيم [الفرقان]،
خدایا من ابلاغ کردم؛ خدایا شاهد باش...
و اما سؤال امة الرحمن: چرا در برابر علما ظاهر نشده و آنها را خاموش نکرده و وادارشان نمی‌کنم که سکوت کنند؟ و درجواب این خواهرپاک و مبارک و حق‌جو که گفت: می‌خواهم بدانم...سخن خداوند را به او می‌گوییم: {ن وَالْقَلَمِ} و من {ن} هستم که قبل از ظهور مردم را با قلم دعوت می‌کنم نه با سخن گفتن مستقیم تا این که اگر امر مرا تصدیق کردند در کنار رکن یمانی برای بیعت دربرابر مردم حاضر و ظاهر شوم .مگر گمان می‌کنید اگر مهدی منتظر در آنجا حاضر شده و بگوید: من مهدی هستم ؛آنان به او خوش‌آمد گفته و برمی‌خیزند تا با اوبیعت کنند؟ بلکه بر سر او می‌ریزند تا او را بگیرند و نقش برزمینش کنند و خداوند او را زا مکر آنان حفظ کرده و ایشان را به کلی نابود خواهد کرد؛ وحکمت این کار همان است که می‌بینی انجام می‌دهم و با آنان از راه اینترنت جهانی سخن می‌گویم که استفاده از این روش را در رؤیا از خداوند دریافت کردم . رویا به صاحب آن اختصاص دارد و بر اساس آن برای مسلمانان حکم شرعی مقرر نمی‌شود که فلانی فلان رؤیا را دیده است؛ ولی برای مرد وعظ شدن در خواب کافی است و سزاوار من نیست در کنار رکن یمانی حاضر شوم مگر در یک صورت؛ و آن این است که یکی از زعمای امت برای تسلیم کردن پرچم زعامت در انجا حاضر شود و اینجاست که شایسته نیست پنهان شوم ولو این که دروغ بگوید و قصد سوء و بدی درمورد ما داشته باشد؛ از کجا از صداقت یا دروغ گویی او خبر داشته باشم ولی خداوند از حق آگاه است و می‌فرماید:
{وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ} [الأنفال:۶۲].
و اما تعجب تو از کار علمای امت که از راه پایگاه‌های اسلامی از امر من باخبر شده و سکوت اختیار کرده‌اند و نه تکذیب می‌کنند و نه تصدیق؛ از خود انها بپرس شاید به تو جواب بدهند و ما هم از آن استفاده کرده و دلیلش را بفهمیم. پیروی ازکسی که باعلم و هدایت و کتابی منیر مردم را به راه راست دعوت می‌کند ریسک نیست؛ بلکه پیرو ظن و گمان شدن- در حالی که ظن کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند- ریسک است چون اگر راه باطل باشد؛تباه و هدر رفته است و اگر حق باشد نجات می‌یابد؛ پس این ریسک است؛ وارد شدن تو به پایگاه ما ریسک نیست؛ بلکه به دنبال حق بودن است؛ پس به سخن گوش فرا بده و از بهترین آن پیروی کن.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكِ الإمام ناصر محمد اليماني.
اقتباس: اضغط للقراءة
الإمام ناصر محمد اليماني
21 - 06 - 1428 هـ
07 - 07 - 2007 مـ
۱۶ - تیر - ۱۳۸۶ه.ش.
12:32 صـباحاً
ـــــــــــــــــــــــ
پاسخ به خواهر امة الرحمن: ایمانت به امر مرا به ایمان مردم گره نزن و دنباله‌رو نباش که اگر مردم خوب رفتار کردند تو هم خوبی کنی و اگر بد کردند تو نیز چنان کنی...
حبيبة الرحمن
07-03-2007, 10:25 pm
وارد پایگاهی شدی که عضو آن هستم و کلماتت را در تمام پایگاه به صورت مکرر نوشته بودی و بعد از چند ساعت نوشته‌هایت از پایگاه حذف شد. تو که هستی؟ تو که هستی که همه از جواب دادن به تو می‌گریزند؟ اگر به حق مهدی منتظری؛ چرا تلاش میکنی از راه اینترنت ما را قانع کنی؟ این فایده‌ای برایت ندارد. به کانال‌های تلویزیونی برو و آن چه که در فکرت می‌گذرد به آنها بگو و آنان را با گفت‌وگوهای خالص و محکمت و با مانورهایت وادار به سکوت کن و اگر علمای دین و فقها به این اجماع برسند که تو مهدی هستی؛ وقت آن خواهد بود که همه تو را تصدیق کنند. منتظر پاسخت هستم.
07-03-2007, 10:25 pm
وارد پایگاهی شدی که عضو آن هستم و کلماتت را در تمام پایگاه به صورت مکرر نوشته بودی و بعد از چند ساعت نوشته‌هایت از پایگاه حذف شد. تو که هستی؟ تو که هستی که همه از جواب دادن به تو می‌گریزند؟ اگر به حق مهدی منتظری؛ چرا تلاش میکنی از راه اینترنت ما را قانع کنی؟ این فایده‌ای برایت ندارد. به کانال‌های تلویزیونی برو و آن چه که در فکرت می‌گذرد به آنها بگو و آنان را با گفت‌وگوهای خالص و محکمت و با مانورهایت وادار به سکوت کن و اگر علمای دین و فقها به این اجماع برسند که تو مهدی هستی؛ وقت آن خواهد بود که همه تو را تصدیق کنند. منتظر پاسخت هستم.
بسم الله الرحمن الرحيم ، وسلام ٌعلى المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، ثمّ أمّا بعد..
خواهرم امة الرحمن؛ از خدا می‌خواهم همان طور که خود را نامیده‌ای، به حق "حبیبة الرحمن" باشی. چیزی به تو یاد می‌دهم تا از خلال آن دریابی آیا واقعا "حبیبة الرحمنی"؟ یعنی ایا خداوند تو را دوست دارد؟اگر خدا را دوست داری از حق پیروی کن و خداوند تو را دوست خواهد داشت و از گناهانت گذشته و اعمالت را پذیرفته و امورت را اصلاح می‌کند؛ دنبال راه‌های دیگر مرو که تو را از راه حق دور خواهد کرد و حق یکی و راه و طریقه حق هم یکی است؛ آیا بعد از حق چیزی جز گمراهی هست ؟ به تو نصیحت می‌کنم ایمانت به امر مرا منوط به تصدیق من از جانب علمای امت نکنی؛ حجت خدا بر تو این نیست که مرا تصدیق نکنی ومنتظر بمانی تا ببینی آیا اکثریت مرا تصدیق کرده و عده کمی مرا تکذیب می‌کنند؛ بلکه همیشه این طور بوده که در آغاز کار تنها گروهی از بندگان برگزیده خداوند حق را باور و تصدیق می‌کنند و اکثر مردم زمانی که حق به سویشان می‌آیدآن را رد می‌نمایند و خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} صدق الله العظيم [الأنعام:۱۱۶].
ایمانت به امر مرا به ایمان مردم گره نزن و دنباله‌رو نباش که اگر مردم خوب رفتار کردند تو هم خوبی کنی و اگر بد کردند و اهانت نمودند تو نیز چنین کنی که آنان در برابر خداوند به کارت نمی‌ایند؛ بلکه از خردمندان باش که خداوند درمورد ایشان می‌فرماید:
{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿١٨﴾} صدق الله العظیم [الزمر].
از خلال این آیه می‌فهمی که خداوند از تو دعوت می‌کند که از عقلت استفاده کرده و از حق جویان باشی و به بیان ناصر محمد یمانی که می‌گوید مهدی منتظر است بنگری؛ و همین طور بیان کسانی را که قرآن را از روی ظن و اجتهاد تفسیر می‌کنند، ببینی؛آنها که سخن گفته و بعد می‌گویند:" چنین است و خدا بهتر می‌داند ( والله اعلم ) . ممکن است اشتباه کرده باشم و ممکن است درست گفته باشم" پس می‌گویم: سبحان الله! آیا می‌دانی وقتی می‌گویی تأویل این آیه چنین و چنان است؛ معنی کلام خدا و مقصودی که در نفس خداوند است را به مردم خبر می‌دهی؟ پس اگر آن چه که می‌گویی در نفس خدا نباشد( مقصود و منظور خداوند نباشد) نسبت ناحق به خدا داده‌ای؛ ای عالمی که ندانسته به خدا نسبت می‌دهی؛ در پیشگاه خدا چه خواهی کرد؟
من درمورد تأویل کلام خداوند از روی ظن و گمان و اجتهاد به تمام علمای مسلمین هشدار می‌دهم؛ این فرمان شیطان است نه فرمان خداوند الرحمن. خداوند تعالی می‌فرماید:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿١٦٨﴾ إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٦٩﴾} صدق الله العظیم[البقرة].
چنین کاری برای مؤمنان حرام است و خداوند تعالی می‌فرماید:
{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٣﴾}صدق الله العظیم [الأعراف].
امة الرحمن؛ اگر به بیان قرآن که با برهان و دلیل از خود قرآن آورده شده و بیان قرآن از روی ظن و اجتهاد-که خداوند هیچ برهانی برای آن نازل نفرموده- بنگری؛ متوجه تفاوت انها می‌شوی؛ تفاوتی که مانند فرق بین حق و باطل است و کسانی که اهل اندیشه و بصیرت هستند و در آیات پروردگارشان تدبر می‌کنند؛ این امر را درمی‌یابند. اما اگر یکی از علمای امت برای آیه‌ای از قرآن عظیم تأویلی بیاورد ولی مفسر برای تأویلش برهان واضح و بینه از قرآن نیاورد و شمای دانشجو در برابر آن تأویل سرخم کردی؛ آن مفسر تو را از صراط مستقیم گمراه خواهد کرد؛ در حالی که خداوند به تو امر نموده جز دربرابر حق؛در برابر هیچ چیز سرفرود نیاوری تا با بصیرت و علم مردم را به سوی پروردگارتت بخوانی و کورکورانه و بدون تفکر از تفاسیر پیروی نکنی که گمراه شده و از راه خدا دور می‌شوی. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ﴿٧٣﴾} صدق الله العظیم[الفرقان].
بلکه باید نگاه کنی و ببینی آیا برای این تأویل از قرآن برهان واضحی وجود دارد یا فقط بر اساس ظن بیان شده است؟ و بدان که ظن کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند( جای حق را نمی‌گیرد). تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الحقّ شيئاً} صدق الله العظيم [يونس:۳۶].
شاید کسی بخواهد سخن مرا قطع کرده و بگوید:" در این آیه کافران مورد خطاب خداوندند: {وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا}" و ما می‌گوییم: به هیچ وجه؛ همانا که خداوند کسانی را مورد خطاب قرار می‌دهد که به پروردگار ایمان دارند و آن چه را که حرام است به آنان یادآوری می‌فرماید؛ من در قرآن عظیم برهانی برای این که نشان دهد معنی "الخرَ" کفر است نیافتم؛ بلکه این کلمه به معنی "سجود" است و دقیقاً علمای امت را مورد خطاب قرار می‌دهد که در برابر تفاسیر به زمین نیفتاده و سرفرود نیاورند و با این تصور که این تفاسیر حق هستند؛ انها را به مسلمانان و عامه مردم نیاموزند.
جناب عالم؛ اگر این تفسیر باطل باشد؛ آموزشی که به مردم می‌دهی باطل است نه حق؛ چون بدون تفکر در برابر تفسیر سرفرود آورده‌ای ؛ مگرآن مفسر از روی هوی -نفس- و میل سخن نگفته و هرچه که می‌گوید حق است؟ به هیچ وجه؛ کور و کر مباش و از عقلت استفاده کن و ببین ایا برای این تأویل برهان واضحی از قرآن هست تا آن را به مردم یاد دهی ویا فاقد برهان و دلیل است؟ و اینجاست که باید بدانی ندانسته به خدا نسبت دادن فرمان شیطان است و باید از آن اجتناب ورزی.
بار دیگردرفرموده خداوند تدبر کنید؛ خواهید دید که شما مؤمنان مورد خطاب هستید. خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ﴿٦٨﴾ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴿٦٩﴾ إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٧٠﴾ وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا ﴿٧١﴾ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴿٧٢﴾ وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ﴿٧٣﴾ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴿٧٤﴾ أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا ﴿٧٥﴾ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴿٧٦﴾ قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ ۖ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا ﴿٧٧﴾ } صدق الله العظيم [الفرقان]،
خدایا من ابلاغ کردم؛ خدایا شاهد باش...
و اما سؤال امة الرحمن: چرا در برابر علما ظاهر نشده و آنها را خاموش نکرده و وادارشان نمی‌کنم که سکوت کنند؟ و درجواب این خواهرپاک و مبارک و حق‌جو که گفت: می‌خواهم بدانم...سخن خداوند را به او می‌گوییم: {ن وَالْقَلَمِ} و من {ن} هستم که قبل از ظهور مردم را با قلم دعوت می‌کنم نه با سخن گفتن مستقیم تا این که اگر امر مرا تصدیق کردند در کنار رکن یمانی برای بیعت دربرابر مردم حاضر و ظاهر شوم .مگر گمان می‌کنید اگر مهدی منتظر در آنجا حاضر شده و بگوید: من مهدی هستم ؛آنان به او خوش‌آمد گفته و برمی‌خیزند تا با اوبیعت کنند؟ بلکه بر سر او می‌ریزند تا او را بگیرند و نقش برزمینش کنند و خداوند او را زا مکر آنان حفظ کرده و ایشان را به کلی نابود خواهد کرد؛ وحکمت این کار همان است که می‌بینی انجام می‌دهم و با آنان از راه اینترنت جهانی سخن می‌گویم که استفاده از این روش را در رؤیا از خداوند دریافت کردم . رویا به صاحب آن اختصاص دارد و بر اساس آن برای مسلمانان حکم شرعی مقرر نمی‌شود که فلانی فلان رؤیا را دیده است؛ ولی برای مرد وعظ شدن در خواب کافی است و سزاوار من نیست در کنار رکن یمانی حاضر شوم مگر در یک صورت؛ و آن این است که یکی از زعمای امت برای تسلیم کردن پرچم زعامت در انجا حاضر شود و اینجاست که شایسته نیست پنهان شوم ولو این که دروغ بگوید و قصد سوء و بدی درمورد ما داشته باشد؛ از کجا از صداقت یا دروغ گویی او خبر داشته باشم ولی خداوند از حق آگاه است و می‌فرماید:
{وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ} [الأنفال:۶۲].
و اما تعجب تو از کار علمای امت که از راه پایگاه‌های اسلامی از امر من باخبر شده و سکوت اختیار کرده‌اند و نه تکذیب می‌کنند و نه تصدیق؛ از خود انها بپرس شاید به تو جواب بدهند و ما هم از آن استفاده کرده و دلیلش را بفهمیم. پیروی ازکسی که باعلم و هدایت و کتابی منیر مردم را به راه راست دعوت می‌کند ریسک نیست؛ بلکه پیرو ظن و گمان شدن- در حالی که ظن کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند- ریسک است چون اگر راه باطل باشد؛تباه و هدر رفته است و اگر حق باشد نجات می‌یابد؛ پس این ریسک است؛ وارد شدن تو به پایگاه ما ریسک نیست؛ بلکه به دنبال حق بودن است؛ پس به سخن گوش فرا بده و از بهترین آن پیروی کن.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكِ الإمام ناصر محمد اليماني.
اقتباس: اضغط للقراءة